domingo, 30 de octubre de 2011

AMERICA (GRUPO 2)

AMÉRICA
(Allen Gimsberg)

América te he dado todo y ahora soy nada.
América dos dólares y 27 centavos 17 de enero, 1956.
No puedo soportar mi propia mente.
América cuándo terminaremos la guerra humana?
Métete tu bomba atómica por el culo.
No me siento bien no me molestes.
No escribiré mi poema hasta que no esté en mis cabales.
América cuándo serás angelical?
América cuándo te sacarás la ropa?
Cuándo te verás a ti misma a través de la tumba?
Cuándo serás digna de tu millón de troskistas?
América por qué tus bibliotecas están llenas de lágrimas?
América cuándo enviarás tus huevos a la India?
Me tienen enfermo tus demandas desquiciadas.
Cuándo puedo ir al supermercado y comprar lo que necesito con mi buena pinta?
América después de todo tú y yo somos perfectos no el otro mundo.
Tu maquinaria es demasiado para mí.
Tú me hiciste desear la santidad.
Este malentendido tiene que poder arreglarse de otra forma.
Burroughs está en Tánger no creo que regrese es siniestro.
En verdad estás siendo siniestra o se trata de una broma pesada?
Estoy tratando de llegar al punto.
Me niego a transar mi obsesión.
América deja de empujar sé bien lo que estoy haciendo.
América las flores del ciruelo están cayendo.
Hace meses que no leo el diario, cada día alguien es procesado por asesinato.
América me ponen sentimental los trabajadores de la Internacional Socialista.
América fui comunista cuando era niño y no me arrepiento.
Fumo marihuana cada vez que puedo.
Me siento en mi casa días enteros y miro las rosas en el clóset.
Cuando voy al Barrio Chino me emborracho y nunca me acuesto con nadie.
He decidido que habrá problemas.
Debieras haberme visto leyendo a Marx.
Mi psicoanalista piensa que estoy perfectamente bien.
No rezaré el Padre Nuestro.
Tengo visiones místicas y vibraciones cósmicas.
América aún no te cuento lo que le hiciste al tío Max después que llegó de Rusia.
A ti te estoy hablando.
Dejarás que nuestra vida sentimental la dirija la revista Time?
Estoy pegado con la revista Time.
La leo cada semana.
Sus portadas me miran cada vez que paso por el kiosco de la esquina.
La leo en el sótano de la Biblioteca Pública de Berkeley.
Siempre me habla de responsabilidades. Los hombres de negocio son serios. Los productores de cine son serios. Todos son serios menos yo.
Se me ocurre que soy América.
Nuevamente estoy hablando solo.
Asia se está levantando contra mí.
No tengo la oportunidad de un chino.
Más me valdría considerar mis recursos nacionales.
Mis recursos nacionales consisten en dos caños de marihuana millones de genitales literatura privada impublicable que va a 1400 kilómetros por hora y veinticinco mil establecimientos psiquiátricos.
Nada digo de mis cárceles ni de los millones de marginados que viven en mis floreros bajo la luz de quinientos soles.
He abolido los prostíbulos de Francia, los de Tánger serán los próximos.
Mi ambición es ser Presidente a pesar del hecho de que soy católico.
América cómo puedo escribir una letanía sacra acorde con tu ánimo estúpido?
Seguiré como Henry Ford mis estrofas son aún más individuales que sus autos ya que son todas de sexos diferentes.
América te venderé estrofas a $2500 cada una $500 menos que tu vieja estrofa
América libera a Tom Mooney
América salva a los republicanos españoles
América Sacco & Vanzetti no deben morir
América soy los niños de Scottsboro.
América cuando tenía siete años mi mami me llevó a los encuentros del Partido Comunista nos vendieron garbanzos un puñado por la entrada el ticket costaba una chaucha y los discursos eran libres cada miembro era angelical y sensible con los trabajadores todo era tan sincero que ni te imaginas lo bueno que era el partido en 1935 Scott Nearing era un gran viejo un verdadero macho Mamá Bloor me hizo llorar una vez vi al líder Israel Amster. Todos deben haber sido espías.
América tú realmente no quieres ir a la guerra.
América ellos son los rusos malos.
Ellos los rusos ellos los rusos y ellos los chinos. Y ellos los rusos.
Rusia nos quiere comer vivos. El poder loco de Rusia. Ella quiere sacar nuestros autos de nuestros garages.
Ella quiere apoderarse de Chicago. Ella desea un Selecciones del Reader’s Digest Rojo. Ella quiere nuestras industrias automotrices en Siberia. Su gran burocracia controlando nuestras bombas de bencina.
Esto no ser bueno. Ugh. Ella enseñarle a los indios leer. Ella necesitar negros grandes. Horror. Ella obligarnos a trabajar dieciséis horas diarias. Auxilio.
América esto es muy serio.
América esta es la impresión que tengo al ver un programa de televisión.
América es correcto todo esto?
Mejor me pongo manos a la obra.
Es cierto no quiero alistarme en el Ejército ni mover tornos en fábricas de componentes, además soy miope y sicótico.
América estoy poniendo mi hombro amariconado al volante.

¿CUAL ES EL SIGNIFICADO DEL POEMA EN LA LÒGICA DE LA DIALECTICA DEL ILUMINISNO?

martes, 13 de septiembre de 2011

ARTE o NO ARTE (Grupo 1)

 
¿Cuál es la propuesta del  Movimiento Fluxus?
Según su pusto de vista:
¿Qué significado tiene el performance STREET THEATER/ FREE?

martes, 16 de agosto de 2011

Las enseñanzas del cuarto hermano en Santiago de Lucanamarca


El antropólogo Carlos Iván Degregori utilizó dos personajes de la famosa novela titulada Todas Las Sangres (José María Arguedas) para imaginar el ingreso de la violencia política en las comunidades campesinas de los andes peruanos. Los personajes principales son dos hermanos, don Bruno y don Fermín, quienes son hijos del patrón Aragón de Peralta. Ambos tenían ideas discrepantes con respecto a la población de la comunidad: don Fermín apostaba por la modernización de los indígenas a través de la minería y el capitalismo, pero don Bruno por ser tradicionalista quería “protegerlos” del impacto de la modernización.

Ante estas visiones dicotómicas sobre los subalternos del ande, Degregori narra la aparición de otro hermano, un hijo perdido de Aragón de Peralta, no rubio como sus hermanos, algo más moreno y radical. Este nuevo personaje de la novela es un intelectual, misti, con anteojos y con un libro debajo del brazo quien también quiere modernizar a los indios. Entonces la forma para lograr el cambio de la comunidad es por medio de una nueva ideología: el marxismo-leninismo-maoísmo. Se refiere a la descripción de Abimael Guzmán conocido como el Presidente Gonzalo, quien fue el líder del Partido Comunista “Sendero Luminoso” (PCP-SL) organización que operó como una maquinaria de guerra ejerciendo la violencia autoritaria para imponer la ideología socialista sobre las poblaciones campesinas del ande. Pero esta alternativa política y violenta causó el episodio más sangriento de la historia de la República del Perú.

Ahora volvamos a imaginar que en la novela aparece un cuarto hermano (1), cuyo nombre es Carlos Iván Degregori quien es un intelectual y político, pero a diferencia de Gonzalo, él descubrió por medio de la antropología, su libreta de campo y la diversidad cultural del Perú, la idea de democracia, la idea de igualdad e interculturalidad. Según Degregori (2): “igualdad ante la ley, que tiene que ver con democracia, ciudadanía y derechos humanos. Y a partir de la igualdad, derecho a la diferencia, que tiene que ver, entre otros temas, con equidad de género, pluralismo” (2005:36). Estas son las enseñanzas que nos dejó el cuarto hermano para pensar en un país diferente, en donde no exista una ciudadanía de primera y segunda categoría.

Desde la mirada de este cuarto hermano puedo señalar que luego del proceso de transición democrática a principios del Siglo XXI, se abrió en el Perú la oportunidad para que la población campesina pueda participar ciudadanamente en la gestión pública y decidir su futuro.  En el proceso de descentralización se estableció el escenario para impulsar los procesos de concertación y participación ciudadana en los gobiernos regionales y locales. De esta manera los gobiernos (regionales y locales) deben asegurar el ejercicio pleno de los derechos y la igualdad de oportunidades de sus habitantes, de acuerdo con los planes y programas nacionales, regionales y locales de desarrollo.  Impulsar la inclusión social de los gobiernos locales más alejados y pobres del Perú.

Uno de estos gobiernos locales se ubica en el Distrito de Santiago de Lucanamarca (3), dentro de la Provincia de Huanca Sancos en la Región Ayacucho, en donde el cuarto hermano empieza ha dejar su huella para superar la pobreza y el olvido por medio de la democracia participativa y ciudadana en la gestión pública desde un enfoque de género y derechos humanos. Por este motivo, el pasado 27 de julio, un día antes de la festividad patria, se culminó el proceso de elaboración del Plan de Desarrollo Concertado en el Distrito de Santiago de Lucanamarca. Con el trabajo conjunto del equipo técnico de COMISEDH (4) y las autoridades municipales, los pobladores, hombres y mujeres, reflexionaron sobre sus problemas y potencialidades locales, a la misma vez concertaron su visión de desarrollo y las estrategias para superar los problemas sociales, económicos, ambientales e institucionales. En los talleres asistieron pobladores de los anexos de la Merced de Tio, San Martín de Tiopampa, San José de Huarcaya, entre otros.
Si bien el proceso fue participativo, creemos aún necesario proseguir con el proceso de fortalecimiento del tejido social iniciado en este distrito pues se notó una mayor presencia de hombres quienes lideraron el debate en el espacio público. Las mujeres tienen una menor participación en el proceso de concertación. Por este motivo, es necesario la sensibilización, elaboración e implementación de un Plan de Igualdad de Oportunidades entre hombres y mujeres para orientar estrategias de corto, mediano y largo plazo que logren superar las brechas de género en el gobierno local. Sólo de esta manera se construirá el camino para una sociedad equitativa profundizando la democracia directa en los procesos participativos y de concertación. Es menester seguir las enseñanzas del cuarto hermano para continuar luchando por la idea de democracia, género y derechos humanos en las zonas rurales post-violencia política en el Perú.

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1 La idea del “cuarto hermano” fue elaborado por el antropólogo Ramón Pajuelo.
Documental Carlos Iván Degregori http://www.youtube.com/watch?v=P83K-cRhaxY
2 DEGREGORI, Carlos Iván. “Panorama de la antropología en el Perú: del Estudio del Otro a la construcción del nosotros diverso”, en Degregori (editor), No Hay País Más Diverso. Compendio de Antropología Peruana, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales. Lima, 2000.
3.-  Según la Comisión de la Verdad y Reconciliación el 3 de abril de 1983, Sendero Luminoso incursionó en el distrito de Santiago de Lucanamarca y dio muerte a un total de 69 personas. Esta masacre ha sido reconocida como la primera acción ejemplarizadora contra las poblaciones que se atrevieron a desafiar a Sendero Luminoso.
Documental sobre Lucanamarca: http://www.youtube.com/watch?v=zaHWLC9ksAY


4.- COMISEDH es una ONG que trabaja por los Derechos Humanos desde hace 30 años y actualmente está ejecutando un proyecto de desarrollo para el fortalecimiento del tejido social en el distrito de Santiago de Lucanamarca. http://www.comisedh.org.pe/comisedh.php